第十回金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源
金寡妇贪利权受辱，是承上启下的，承上回金荣被逼道歉，引出这回张太医论秦可卿的病。
先是金荣回家后跟他娘金寡妇诉苦，他娘却道出了一番苦衷，原来金荣上学堂是他姑妈千方百计走了“琏二奶奶”的门路才成的，他娘很看重这学堂里的许多“福利”，为了一个“利”字，娘俩只好忍受耻辱。
然后金荣的姑妈“璜大奶奶”听说这事儿后却十分愤怒，全然不顾劝阻，立即奔宁府而去，摆出兴师问罪的架势，誓要讨个“说法”。可是，见到贾珍之妻尤氏后，璜大奶奶却胆怯了，加上尤氏说起儿媳秦氏的病，再加上尤氏对她很客气，于是她根本没开口讨说法，匆匆离去。
这件事，无非是表现“势利”二字，在势利面前，不存在弱者的尊严。另外，强势阶层对弱势阶层，并不是凶神恶煞的，往往有些温情，这会让弱势阶层感恩戴德，就好比《飘》中所写的南方庄园主，与奴隶之间有一种美好的乡村温情。
接着就是张太医论病，写得比较具体，既可窥见曹雪芹深厚的医学功底，又让我们对中医多了一分了解。
张太医论病前，先不需要听任何病诉，直接诊脉——
贾蓉道：“正是。请先生坐下，让我把贱内的病说一说再看脉如何？”那先生道：“依小弟的意思，竟先看过脉再说的为是。”
诊脉后，张太医论病症，与实情完全一样——
先生道：“看得尊夫人这脉息：左寸沉数，左关沉伏，右寸细而无力，右关需而无神。其左寸沉数者，乃心气虚而生火，左关沉伏者，乃肝家气滞血亏。右寸细而无力者，乃肺经气分太虚，右关需而无神者，乃脾土被肝木克制。心气虚而生火者，应现经期不调，夜间不寐。肝家血亏气滞者，必然肋下疼胀，月信过期，心中发热。肺经气分太虚者，头目不时眩晕，寅卯间必然自汗，如坐舟中。脾土被肝木克制者，必然不思饮食，精神倦怠，四肢酸软。据我看这脉息，应当有这些症候才对。或以这个脉为喜脉，则小弟不敢从其教也。”
这段话，是典型的中医理论，脉沉、脉细、气虚、肝滞、脾土、肝木…………这一连串的中医术语，将病理说得清清楚楚。简单地说，不是怀孕，而是气虚血亏，月经不调。
如果到此为止，还没什么神奇的，关键是下面张太医还要“细穷源”：
那先生笑道：“大奶奶这个症候，可是那众位耽搁了。要在初次行经的日期就用药治起来，不但断无今日之患，而且此时已全愈了。如今既是把病耽误到这个地位，也是应有此灾。依我看来，这病尚有三分治得。吃了我的药看，若是夜里睡的着觉，那时又添了二分拿手了。据我看这脉息：大奶奶是个心性高强聪明不过的人，聪明忒过，则不如意事常有，不如意事常有，则思虑太过。此病是忧虑伤脾，肝木忒旺，经血所以不能按时而至。大奶奶从前的行经的日子问一问，断不是常缩，必是常长的。是不是？”
病源乃是“心性高强，聪明忒过，忧虑伤脾，肝木忒旺”。我们常说“抑郁伤肝”，按中医理论，脾为先天，肝为后天，脾为土，肝为木，抑郁则肝火旺，肝火旺则克脾土，土陷则气虚，导致运化受阻，血气不足，即所谓“气虚血亏”。
张太医神在准确推断了秦氏以前的行经的日子，“断不是常缩，必是常长的”，即以前经期过长，十天半月淋漓不断，至如今，停了。（秦氏才二十岁，不可能绝经，停经应该是重病。如果从现代医学来看，恐怕气虚血亏很难解释根源，不排除卵巢癌之类的病变）
再看看他开的方子：
益气养荣补脾和肝汤
人参二钱白术二钱土炒云苓三钱熟地四钱
归身二钱酒洗白芍二钱炒川芎钱半*芪三钱
香附米二钱制醋柴胡八分怀山药二钱炒真阿胶二钱蛤粉炒
延胡索钱半酒炒炙甘草八分
引用建莲子七粒去心红枣二枚
这个方子的药材，一看就是习惯常说的“补气”药。
最后就是张太医最神的地方——能断生死：
贾蓉看了，说：“高明的很。还要请教先生，这病与性命终久有妨无妨？”先生笑道：“大爷是最高明的人。人病到这个地位，非一朝一夕的症候，吃了这药也要看医缘了。依小弟看来，今年一冬是不相干的。总是过了春分，就可望全愈了。”贾蓉也是个聪明人，也不往下细问了。
这是预测秦氏来年春分后会寿终。所谓“可望全愈”，是避讳的说法，贾蓉明白了，就不再问。
那么，之前不是说过曹雪芹对中医多有批判吗？这回怎么写了个神医？这个不难理解。
第一，曹雪芹对中医不是一味的批判，而是有赞同有批判。
第二，曹雪芹本人学识渊博，在很多方面都有涉猎，其中对医理尤为精通，这回也算是炫一下技。（古代文人很多钻研医理的）
第三，中医本身也确有可取之处，不能一棍子打死，尤其是中医理论，颇有值得现代医学研究的地方。
第四，曹雪芹写这个神医的同时，也同样批判了中医。比如，居然那么多医生误诊秦氏为怀孕，只有张太医才诊对了病。
且听下回分解。
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