白癜风科学治疗 http://m.39.net/pf/a_4892425.html离*门（三则）
人有心肾两伤，一旦觉自己之身分而为两，他人未见，而已独见之，人以为离*之症也，谁知心肾之不交乎。人身之心肾，无刻不交。心不交于肾，则梦不安；肾不交于心，则神发躁。然此犹心病而肾不病，肾病而心不病也。故梦虽不安，*犹恋于心之中；神虽发躁，*尚根据于肾之内，*欲离而不能离也。惟心肾之两亏，则肾之精不能交于心，而心之液不能交于肾，而*乃离矣。虽然*藏于肝，未闻藏于心肾也。心肾亏而肝气未伤，则肝能藏*，何便至于离哉？不知肝之母肾也，肝之子心也。肝居于心肾之间，肾亏则无水以生肝，而肝伤矣。心亏则无液以耗肝，而肝又伤矣。肝伤则血燥，血燥则*不能藏，往来于心肾，母不能生，子不能养，*安得不离哉。治法似宜大补其肝血，以引其*之入肝矣。然而*虽入肝，心肾未补，仍耗损肝木之气，*即暂归而复离，必须兼补心肾之为得也。方用摄*汤∶生枣仁（五钱）麦冬（一两）熟地（一两）白芍（一两）当归（五钱）山茱萸（五钱）人参（一两）茯神（五钱）远志（二钱）巴戟天（五钱）柏子仁（三钱）白芥子（二钱）水煎服。一剂而*合为一矣。连服数剂，不再离也。
此方心肝肾兼治，肾水润而肝不燥，肝血旺而心不枯，心欲交于肾，而肝通其气，肾欲交于心，而肝导其津，自然*定而神安，神安而目一，不至有歧视之分也。
此症用合*丹亦可治。
人参（五钱）茯神（三钱）炒枣仁（一两）熟地（二两）莲子心（五钱）巴戟天（一两）水煎服。一剂而*合矣。
人有终日思想情人，杳不可见，以至梦*交接，醒来又远隔天涯，日日相思，宵宵成梦，忽忽如失，遂觉身分为两，能知户外之事，人以为离*之症，谁知心肝之气郁乎。夫肝本藏*，气郁则肝气不宣，宜乎*之不出矣。不知肝郁必至克脾，思想又必伤脾，脾土一伤，即不能输精于心肝之内，而心气必燥，肝又因郁而血干，无津以润心，则心更加燥，心燥则肝气不安，日欲出气以顾心，而情人不见，心中拂抑，愈动其郁，郁极火炎，而*不愿藏于肝中，乃随火外出之为快。*既外出，而躯壳未坏，故能回顾其身，视身为二也。治法必须舒肝气之郁，滋心气之燥，兼培其脾土，使土气得养生津，即能归*矣。方用舒*丹∶人参（一两）白芍（一两）当归（五钱）白术（五钱）茯神（五钱）麦冬（五钱）丹砂末（一钱）菖蒲（一钱）柴胡（一钱）郁金（一钱）天花粉（一钱）甘草（一钱）水煎服。一剂而*定，二剂而身合为一矣。
此方心、脾、肝同治之法也，而舒肝为甚。病成于郁，解郁而神*自定，然则舒*丹即舒肝之丹也。
此症用归*饮亦效。
白芍（二两）人参（五钱）贝母香附（各三钱）郁金（一钱）水煎服。二剂而*归矣。
人有狂症初起，身在床上，能知户外之人，口中骂詈，嫌家人不出户迎入，人亦为离*之病，谁知胃火犯心乎。夫心火本生胃土，有母子之谊，何故犯心，使心神之出外？不知胃土乃心之娇子也，胃弱则心火来凑于胃，胃强则心火反避夫胃矣。盖心火宁静，胃火沸腾，当胃火焚烧之时，胃且自身罔顾，安顾其父母乎？其犯上作乱，弑逆之事，往往不免，故心君姑息，宁下堂而走，以避胃火之焚烧，所以心神外出，成离*之危病也。夫*既离身，宜随出随死，何尚有一、二日之荀延？因心神虽出，而心气犹未绝耳。救法舍人参竹叶石膏汤别无二法。然必须大剂煎之，恣其酣饮，庶几可救，否则尚在生死之间也。
方中最宜多者，石膏也；其次必多用人参。大约石膏宜用二两，人参须用一两，兼而施之，实夺*之妙药也。倘因循不用，或用此方畏首畏尾，少用石膏、人参，均无济于返*也。
或谓多用石膏，少用人参，未为不可。嗟乎！定狂原止藉石膏之多，返*非人参不可，盖*已外越，一时回宫，心摇摇靡定，若不多用人参，何以安神，使之不再离耶？此人参之所以必当多用耳。
此症单用玄参三两，水煎服，二剂而*不离也。
疰夏门（二则）
人有时值夏令，便觉身体昏倦，四肢无力，朝朝思睡，全无精神，脚酸腿软，人以为疰夏之病，谁知肾水之亏乏乎。夫夏令火炎，全藉肾水之润，则五脏六腑得以灌注，不至有干燥之患。然而夏日正当水衰，人之肾水，未有全旺者也。凡人至夏，虽多困倦，但未若疰夏之甚。疰夏者，肾水亏乏，乃冬不藏精之故也。精不藏于冬，火难盛于夏，故困乏矣。虽然夏令火胜，多伤脾胃，人之困乏，自是脾胃之气衰弱故也。与肾水似乎无涉，讵知肾中无水，不能分润于脾胃，则脾胃水干，何能制外火之旺乎。火无水制，脾胃受火之刑，则脾胃无津，仅可自顾，势难转输于手足，四肢无力，精神倦怠，亦其宜也。治法必须健脾开胃为主。脾健胃开，则所用饮食，自然变化精微，以生肾水，又得补肾之药，以蒸动脾肾之气，则水土不相克而相生，何虑疰夏之病哉。方用胜夏丹∶白术（二钱）茯苓（二钱）陈皮（三分）人参（五分）北五味子（三分）熟地（五钱）山茱萸（二钱）神曲（三分）白芥子（一钱）山药（三钱）芡实（三钱）炒枣仁（一钱）水煎服。每日一剂，服十剂，精神焕发矣。再服十剂，身体健旺。
此方视之，若平平无奇，而轻重多寡，配合入妙，既无阳胜之虞，又无阴衰之弊，醒脾胃之气，生心肾之津，可久饵以取效，亦可近服以图功也。
此症用鼓神汤亦效。
熟地麦冬（各五钱）白芍地骨皮沙参（各二钱）甘草贝母（各三分）人参神曲（各五分）白术（三钱）丹皮（一钱）水煎服。日服一剂，服一月，精神自旺，不困倦矣。
人有三伏之时，悠悠忽忽，懒用饮馔，气力全无，少贪美味，腹中闷胀，少遇风凉，大便作泻，人以为疰夏之病，谁知脾气之困乏乎。夫人之先天乃肾，后天乃脾也。脾气健，则所用饮食自化精微，足以供肾水之不足。苟或春冬之际，先伤脾土，则土衰难以化物，所用饮食势必停住于胃中，肾水无脾土之资生，则肾气更涸，何能分布于筋骨，此精神气力之倦乏也。似乎治法宜急补其脾矣，然脾土非肾火不生，肾火非肾水不长，故补脾者，必须补肾中之水火也。方用八味丸∶熟地（八两）山茱萸（四两）山药（四两）泽泻丹皮茯苓（各三两）附子（一枚，甘草水制之）肉桂（二两）蜜为丸。每日晚服八钱，服半月健饮，服一月饱闷除矣，服两月疰夏之病全愈。
夫肉桂补火，而六味丸则纯补水者也。补水之味多于补火，则火得水之益而不燥，土得火之利而不湿矣。此仍补先天以益后天之法也。
此症用健脾饮亦效。
白术葳蕤（各五钱）茯苓山茱萸白芍（各三钱）人参（二钱）甘草（五分）当归牛膝麦冬（各三钱）北五味（三分）肉桂（一钱）水煎服。连服一月，精神自健。
香港脚门（一则）
人两跗忽然红肿，因而发热，两胫俱浮，作疼作痛，人以为伤寒之病，谁知是香港脚之症乎。夫伤寒症中原有香港脚之门，然而香港脚非伤寒也。香港脚感染湿热，先从下受；伤寒感冒风寒，先从上受，故伤寒乃阳症，而香港脚乃阴病也。夫湿热下感，宜从下治，若用风药散之，湿邪反致上犯，以风药多阳升之药也。阳升阴邪，一至犯心即死，非阴变阳之谓也。所以治香港脚之病，断不可以伤寒法治之，宜下消其湿热，湿从下行，身热自解。方用消跗散∶茯苓（一两）茵陈（一钱）防己（一钱）炒栀子（一钱）薏仁（一两）泽泻（三钱）木瓜（一钱）水煎服。一剂小便利，二剂身热解，再用二剂而脚肿消，再服二剂全愈。
此方利小便之水，使湿热之气尽从膀胱下泄，总有邪气，无不尽散，不必又去散邪也。
夫膀胱者，太阳之经也，风邪初入，多在膀胱，膀胱大利，邪又何居。况香港脚原无风邪，不过膀胱气壅，下不行而上发热。今治下而下通，上何不通之有。上下气通，身热自解，一用风药，则引阴湿而入于阳分，反成不可治之症矣。散邪之药，断断不可用也。是以香港脚之病，即生于冬月，尚不可用散邪之药，矧春、夏、秋之令哉。
此症用顺导汤亦佳。
茯苓泽泻（各五钱）肉桂（三分）木瓜（一钱）龙胆草（一钱）车前子（三钱）水煎服。
中邪门（六则）
人有无端见邪，口中大骂，以责自己，口吐顽涎，眼目上视，怒气勃勃，人不可犯，人以为中邪之病，谁知是中肝气之邪乎。夫邪各不同，大约不离五行者近是，而此病中邪，实中木气之邪也。但邪之中人，必乘人气之虚而入，倘人之肝气不虚，则木邪何从而入哉。故治木邪者，必须补正，正气旺而邪气难留也。虽然邪气甚旺，一味补正，则邪且格拒而不许入。须于补正之中佐之祛邪之味，则邪自退舍，而正气日旺，邪不必争战而暗散矣。
方用逐客汤∶柴胡（二钱）茯苓（五钱）半夏（三钱）白芍（一两）炒栀子（三钱）菖蒲（一钱）枳壳（一钱）神曲（三钱）甘草（一钱）白术（三钱）白矾（二钱）水煎服。一剂神定，二剂怒平，三剂骂詈止，痰涎渐消，四剂全愈。
此方平肝气而泻火，补肝血而化痰，痰火既清，邪又何藏。况方中半是攻邪之药，木邪既旺，何敢争战乎，有弃之而去矣。
此症用定*汤亦妙。
白芍（二两）炒栀子（三钱）甘草（一钱）半夏（三钱）肉桂（三分）枳壳（一钱）水煎服。一剂而*定矣。
人有猝然遇邪，一时卧倒，口吐痰涎，不能出声，发狂乱动，眼珠大红，面如火烧红色，发或上指，此中心气之邪也。夫心属火，邪中心，宜火邪之犯心也。然心君清净之宫，不可犯，邪一犯即死，断不能邪附于身，多延时日而不死者。此乃火邪犯膻中之府，非犯心君之脏也。第膻中为心君之相臣，邪入膻中，逼近于心，包络犯邪，心中惊战，谨闭其脏，何能颁发讨邪之令哉？为相臣者，惟恐贻害于心君，怒气填胸，上现于面，目尽裂，愤极而发乃上指，此邪激之使然也。虽然邪之入也，膻中招之，不治膻中之虚，而惟泻火邪，则正气愈亏，邪氛益旺，非治法之善也。方用助腑祛除汤∶人参（五钱）茯苓（三钱）甘草（一钱）生枣仁（三钱）远志（二钱）半夏（三钱）*连（二钱）枳壳（一钱）白薇（二钱）白芥子（三钱）水煎服。二剂邪退。
此方助膻中之正气，益之泻火消痰之品，则邪不敌正，邪且自遁，消灭于无踪矣。
此症用凉心丹亦神。
人参茯苓丹参（各五钱）*连半夏（各三钱）吴茱萸（五分）菖蒲（一钱）生姜（五片）麦冬（一两）水煎服。
二剂即安。
人有一时中邪，目见*神，口出胡言，或说刀斧砍伤，或言弓矢射中，满身疼痛，呼号不已，人亦以为中邪，谁知是中肺气之邪乎。夫肺属金，邪盛乘肺气之虚而入，自是金气之邪，其神必金甲将*，其*必狞之状，或断头折臂，带血淋漓者有之，似乎邪从外入，非由内召也，然而肺藏魄者也，肺气一虚，魄且外游，魄属阴，与神*原为同类，其感召诸邪，尤易入体。且肺主皮毛，肺气虚，皮毛之窍尽开，邪乘空窍而入于腑，由腑而入于脏，又何难哉？故治此邪，必须治肺气也。但肺为娇脏，治肺之药，不能直入于肺，则攻邪之药，何能直达于肺乎。肺之所畏者，火也；肺之所喜者，土也。补其脾胃之土，则肺之正气自旺；泻其心经之火，则肺之邪气自衰，于补土、泻火之中，少佐以消痰、逐邪之味可也。方用助金祛邪丹∶麦冬（一两）茯苓（五钱）*连（五分）苏叶（一钱）桔梗（二钱）甘草（一钱）白术（三钱）人参（一钱）陈皮（一钱）天花粉（三钱）神曲（二钱）水煎服。一剂心清，二剂魄定，三剂邪散矣。
此方心、肺、脾、胃四经同治之法也。攻邪之中，不伤正气，所以正气既回，邪气即散矣。
此症用安*散亦神。
桔梗（三钱）甘草（一钱）青黛（五钱）百部（一钱）山豆根（一钱）人参（三钱）茯苓（五钱）天花粉（三钱）水煎服。一剂即安。
人有猝中邪气，眼目昏花，或见妇女之妖娆，或遇儿童之娇媚，两目注恋，彼此调笑，遂至心*牵缠，谵语淫乱，低声自语，忽忽如失，皆谓中邪，然此邪乃肾气之水邪也。夫邪每乘人邪念而入，古人云∶心正何惧邪侵。故正气未衰，则邪正两途，乌能相并，惟正气既虚，而邪念又起，是予邪以入门之机也。但肾有补无泻，今人之肾气无不虚者，肾虚宜正气亦虚矣。肾之有补无泻者，言肾之真阴，非言肾之正气。正气虚而邪火旺，邪火旺而邪气生，所以正气未漓者，虽真阴少亏，邪不能入。惟真阴大亏，正气又丧，邪始得而凭之。治法必须补肾之正气，邪气不必治也。盖攻肾中之邪，必损肾中之正，故攻邪之法，不在攻肾，而在攻胃，以胃为肾之关也。邪在肾之关门，而肾之正气，不能上通于心，故作郑声之语，捣其关门之邪，正所以救肾也。方用捣关救肾汤∶人参（五钱）白术（一两）山药（一两）芡实（五钱）薏仁（一两）白芥子（三钱）泽泻（三钱）半夏（三钱）玄参（五钱）知母（一钱）浓朴（一钱）水煎服。一剂痰涎消，二剂心*定，三剂全愈。
此方治胃之邪，仍是治肾之药，双治之法也。或谓治肾不宜治胃，以胃在上而肾在下也，何以治胃而能愈？不知入肾之药，必先入胃后入于肾，故泻胃邪即所以泻肾邪也。
今兼治之，则二经之间，邪俱无藏身之地，是以不必多剂，即能奏功耳。
此症用益智助神汤亦效。
白术熟地（各一两）白芥子天花粉炒黑荆芥（各三钱）山茱萸巴戟天（各五钱）水煎服。四服全愈。
人有感邪气于一时，即狂呼大叫，见人则骂，大渴索饮，身体出汗，有似亡阳，然而亡阳之症，必然躁动，中邪之病，惟高声呼叫，而身卧于床，绝无有登高逾垣之事，听木声而大笑，聆人语而开颜，见天光而若畏，胆日色而如惊，人以为阳明之热病也，谁知是中土气之邪乎。夫脾胃属土，脾属阴，胃属阳，土邪多不正之气，故病兼阴阳，所以难治也。攻其阳而阴邪未去，必有逗遛之患；捣其阴而阳邪仍在，更多狂越之炎，必兼阴阳两治，邪始不敢停留耳。方用兼攻汤∶石膏（五钱）人参（三钱）白术（一两）浓朴（二钱）天南星（三钱）半夏（三钱）陈皮（一钱）麦冬（一两）水煎服。一剂神定，二剂神安，三剂全愈。
此方脾胃兼治，泻阳火以平胃，祛阴痰以养脾，脾胃气旺，则邪难侵正。人生以脾胃为主，土邪之相侵，以土附土也，何反称难治？不知正土之气，得邪土之气相间，则正土必崩，土之正气衰，以致土之邪气入，可不急补正气乎。故诸邪袭人，皆宜急补正气，而土邪尤宜补正。倘徒攻其邪，则十人十死，不可不戒也。
此症用培土饮治之亦神效。
人参（三钱）白术（一两）茯苓（五钱）半夏（三钱）附子（三分）玄参（一两）水煎服。二剂愈。
人有为*魅所凭，经岁不愈，裸体瞠目，大诟且祛人，不使近医，药治之即倾于地，无可如何，人以为邪气之入心也，谁知是火热之在胃乎。夫胃火一发，多不可救，何*魅凭之，反不发狂乎？盖狂症乃自己发狂，非己不欲狂而代为之狂者也。代为之狂，仍是祟而非病也。第无祟者可以治狂，而有祟者治狂，而药不能入口，将奈何？夫狂病未有不胃热也，热病见水，未有不心快朵颐者也。吾用水以解热，即用水以定狂。方用轸水散∶用蚯蚓数十条，捣烂投水中搅匀，少顷去泥。取此净水一大盆，放于病者之前，切不可劝其饮水，病者见之色喜，必自饮之而安卧，醒来狂定，祟亦去矣。
夫祟最喜洁而恶秽，蚯蚓入水则水秽矣。秽宜*魅之所恶，然而水则投病者之喜，病者欲自饮，祟不得而禁之也。蚯蚓解胃中之恶，又善清心，故入口爽然也。心清而热又解，祟又安能凭而复狂哉。
此症用解魅丹亦神效。
白矾（二钱）甘草藜芦（一钱）水煎。执病患灌之。一剂必大吐而愈，不可再剂也。
中妖门（六则）
人有偶遇妖狐，岁久缠绵，不肯遽去，以致骨瘦形枯，与死为邻者，本难治疗，以妖狐惟盗人之精也。精为人生根本，根实先拨，仅存躯壳，安得久乎？虽然狐媚之盗人精者，必使人昏迷而后取，是乘人梦中窃之也。苟用药得宜，尚可接续，以梦中窃盗，肾根未漓也。若大补病患之精，仍为狐媚所取，漏卮又何能补？必须用内外兼治之法，狐媚可祛也。内治方名为断媚汤∶巴戟天（一两）人参（一两）熟地（一两）山茱萸（五钱）茯苓（五钱）水煎服。日日一剂。
外治方名为却媚丹∶花椒（一钱）生附子（三分）麝香（一分）砂仁（三粒）细辛（三分）瓜蒂（三枚）三柰（一钱）各为细末，用蜜调。男搽阴茎头上，并根下，女搽阴门内外，狐见之必大骂而去，不敢再犯。一连七日敷之，若来即敷，其迹自断，而断媚汤必须服一、二月也。
内治之药，不过补其心肾之亏，用外治方者，以狐媚迷人，先以唾送入人口，人咽其津，即刻昏迷，彼即乘人之迷，乃用舌战，人亦如梦非梦，听其口吮，乐甚而忘其泄精也。外治之药，皆狐媚所畏，吾即因其所恶而制之也。
此症用输精汤亦妙。
熟地（二两）巴戟天（一两）肉苁蓉麦冬（各五钱）北五味（一两）水煎服。
服后童便漱口即去。
人有感遇蛇妖，绸缪缒绻，数月之后，身体干枯，皮肤燥裂，宛如蛇皮之斑，此蛇祟也。蛇系至阴之物，能盗至阳之气。肺属气，肺气尽为蛇妖所吸，则肺气不能生津，津枯则肺无所养。皮毛者，肺之所主也，内既不能养肺，肺将何津以养皮毛乎？此燥裂如斑之形见也。治法必须补肺气之不足。然而补气益助邪之所喜，不若用解*之药，入之健脾利水之中，则邪气易散，正气可回耳。方用逐蛇汤∶白芷（一两）白术（二两）苍术（一两）车前子（一两）水煎服。小便中必有黑气喷出，随溲而泄也。一连四服，则皮肤之斑少软。后以雄*（二两）白芷（二两）各研细末，滚水煮数沸，乘热熏洗之。如是者三日，斑乃尽消。仍服逐蛇汤，四剂而愈。愈后，再用四君子汤加味治之。
人参（三钱）白术（一两）生甘草（二钱）茯苓（三钱）麦冬（一两）天门冬（五钱）百合（一两）沙参（五钱）水煎服。一月可复元也。否则，蛇*虽解，羸弱之极恐变成痨瘵矣。或问服逐蛇汤，蛇妖禁不许服，奈何？不知蛇最惧者，白芷也。将前药在病患房中煎之，彼闻气而疾遁矣，何敢作祟乎。但煎药之时，不可令病患知道，备药之时，亦不可令一人知也，人苟不知，妖断断不觉耳。
此症用苍*散亦神。
人参（三钱）苍术雄*（各一两）煎汤沐浴，数日即止祟。
人有身体伶仃，有皮无肉，胸胁间长成鳞甲，然健饭如故，人以为与龙交也。然人与龙交，则其人身虽变成鳞甲，必然有肉。盖其人为龙所爱，岂有丧人性命之理。且人与龙交，龙必转与之精气，其人久且变龙，遇风雨而化去。盖龙寿万年，龙亦水中之仙也，人变为龙，即人化为水仙耳，安有仅存皮骨者乎。然则前症非龙交也，乃龙盗人之气，故肉尽消耳。虽然真气为龙所盗，则人宜死矣，何故犹存人世，而胸胁长成鳞甲耶。不知龙止吸人之气，不吸人之精，龙属阳而恶阴，人之精水属阴，故龙不食也。胸胁生鳞甲者，龙吸人之气，不能一口吞咽，呼吸之间，以龙气回冲，而龙涎偶沾濡于人之胸胁，遂至生长鳞甲耳。治法必须化龙之*，大补其真气，则无气可以生气，无肉可以长肉也。方用解鳞丹∶人参（三两）白术（二两）茯苓（一两）生甘草（五钱）肉桂（二钱）白矾（二钱）丹砂末（三钱）麦冬（五钱）当归（一两）白芥子（三钱）水煎服。一剂鳞甲尽消，再剂气旺，减药之半，连服十剂，人之肉生，再服十剂全愈。
此方补气为君，少佐之白矾、丹砂，龙*何以易消乎？盖白矾最能软坚而化痰，丹砂最化鱼龙之*，二味入于补气之中，全无干碍，所以合用成功也。但丹砂必须同药共煎，切不可生用调服，盖丹砂生用无*，熟用则有*，取其以*攻*也。或问龙吸人之气，则人之阳气尽散，宜胃气消亡，不宜健饭如故，讵识胃为肾之关，肾精未丧，则肾火犹存，肾火上蒸，而胃火接续，胃气升腾，所以可救。倘胃气消索，虽有解鳞汤之奇，亦无可如何矣。
此症用增味补气汤亦神。
人参当归（各一两）*（二两）苍术（三钱）雄*（一钱）水煎服。服十日而鳞甲隐矣，渐生肉也。
人有山林之间偶遇少妇，两情眷顾，遂与野合，泄精如注，倦极困卧，醒来少妇已失所在，玉茎微痛，明日大痛，三日之后，肿如*瓜之样，人以为野合浪战之伤，谁知是花妖之*哉。夫花木之精有何*？不知树木岁久，始能成精，物经长久，未有无*者。况花木经数千百年之后，其孔隙之间，安保无蛇虫所居，得日月之灵气，虽已成精，而*瓦斯留存未化也。
虽然木气慈仁，花妖每不杀人，不过盗人精气，以图自化其身，不意孔隙之间，留*尚在，以致玉茎肿痛。花木之精，不皆阴物，有化老人者，有化道士者，有化秀士者，不止化女人，以迷惑男子也。化女者，多使人玉茎肿痛，化男者，反无恙耳。所以老树成精，往往得妇人之精气，便能立变为人，或投胎夺舍而去。惟化女者，未免贻害男子，天所以恶其过，而使斩伐之也，故花妖每不能成人耳。
树妖与花妖均盗人精气，而树妖得成正果者，以其求道心切，又不坏人，天所以恕而成之也。倘树妖纯盗人精气，不死不休者，仍为天之所怒，非遭斧斤之厄，即遇霹雳之震耳。玉茎肿痛，妖再不至者，畏天耳。然人何以治之乎？方用安阴汤∶生甘草（五钱）茯苓（五钱）蚯蚓（二条）葱（二枝）*柏（三钱）水煎服。
一剂即消，不必再剂也，以渣再煎汤洗之。
此方用生甘草以解*，用茯苓以利水，蚯蚓者，最善消肿，*柏祛火，葱能发散，同群共济，引*直走膀胱，从阴器而出，*出而肿自化矣。
此症用麝柏丹外治亦佳。
炒*柏（五钱）麝香（一钱）生甘草（一钱）各为细末，香油调搽，三日愈。
人有邂逅少艾，目挑心许，或投以佩带，勾以语言，遂至引入家门，两相配合，晨夕肆淫，形体消瘦。初不知其为山魈也，久则时隐时现，常去常来。彼必自称仙子，号曰真人，且能体病患所欲，饮馔金物等项，心思得之，立时猝至，皆可用之而无疑。惟是山魈来时，必欲人尽去其衣，裸体而战，不似他妖之喜掩饰也。此等之怪，甚于花木之妖，轻于狐狸之祟。盖狐狸盗人之精，不尽不止；山魈止吸人之气，适可而止也。
然而，狐狸之祟易祛，山魈之魅难遣，以山魈亦具神通，未便以草木之药治之也。夫山魈，阳妖耳，阳妖自必喜阳，而山魈则喜阴，故逢女则易合也。然其性最喜洁恶秽，裸体而战者，正恐女子之秽其体也。治法即以秽治之。方用善秽汤∶犬肉（二两，先煮汤二碗）入∶人参（一两）红铅纸（一片）肉苁蓉（三钱二）蚕沙（三钱）鸡卵（二枚）山羊血（一钱）龙骨末（一钱）秋石（一钱）水煎服。
山魈知煎此汤，必在房中大骂，须令人锣鼓喧天，大闹于房外，彼必大笑。然后以此汤灌病人之口，得饮一口，山魈知之，大笑而去。乘其去后，急以狗血涂病患之面，与下体不便之处。少顷，彼必再来，见此等形状，断必绝交，不再至也。此乘其好洁而乱之也。
此症用苍狗汤治之亦神。
苍术（一斤）狗血（一斤，和在一处，水一斤，再和合一处，煎数沸，将病患身体遍擦，彼必大骂而去。所擦之人，亦将血水擦面，妖即不能暗击矣。但煎药之时，须在邻舍无人处煎之，妖不能知也。）人有游于洲渚之间，或遇矮人，或见长老，须眉颁白，道貌可观，引至其家，谈心论性，时往时来，莫能踪迹，此有道之士、即是怪物，何必拒之。间有化秀士以斗风流，变妖姬以逞姣好，乃美言相挑，以珍物相赠，人为所惑，遂至野合，久之探战吸精，尽情纵欲，人逐之而不避，人骂之而生嗔，飞沙走石，坏屋倒庐，世多不识其怪，谁知是鱼鳖元龟之族哉。夫水族之怪，不能离水，何以登岸而作祟耶？不知凡物之偷生于世者，年至千岁，皆能变化为人。既能变化，有何陆之不可游行乎。千岁之物，往往出而迷人者，亦其慕道之心太切耳。盖人之气最灵，物得之可以入道。但其初，心亦不过欲窃人之灵气，未常有害人之念也，故天亦置而不问。迨既与人接，欲尽取之而后快。遂动杀人之心，于是作祟兴妖之事起，人始知是妖，而谋共逐之矣。治法又不同于祛他妖之法，以他妖生于陆内，鱼鳖元龟生于水耳。
方用∶硫*数两，研末，煎汤。遍洒于病患之室与病患之家房中，时时烧之，使气味充闾，彼必畏缩而不敢入。更用苍术一两，白术二两，煎汤，日与病患服之。更将二味之渣杂之硫*，煮熏病患之衣服褥被，自此永绝其迹矣。
二术乃纯阳之气，妖闻之最恶，况加入硫*相克之物，安得不畏避哉。
此症用远邪饼亦神。
胡椒（四两）干姜（一斤）炒苍术（一斤）各为末，取芦柴烧灰，和勾成饼，在房内焚饼熏之，三日即断迹矣。如无芦柴，用炭末亦妙。
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