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天下潘氏一家亲
树高千尺必有其根，水流万里总有其源，人传数代固有其祖。根在哪里？源自何处？祖是谁人？这些问题都是大家想知道且该知道的事情。自年9月世界潘氏第一次代表大会在河南荥阳召开以来，各省市潘氏先后相继成立了宗亲组织，自发地都在追根溯源，探究本支先祖的来龙去脉，考证谱载史料，研究自家的历代世系，续修各宗支的家谱等等。下面笔者就潘氏的有关史事，根据自己的所见，介绍给广大宗亲，供潘氏族人们共同分享、参考和探讨。
一、潘氏是炎帝子孙还是*帝子孙？
(一)、姓氏书籍说;
1、姚姓舜帝潘氏。
因舜帝生于姚墟（注：今山东省鄄城县；一说今河南省濮阳县南），故称姚舜。舜帝建都于潘，其古城在今北京延庆县东北，后因受北方少数民族的侵扰，舜部落南迁至山西永济、临汾，潘地也随之迁移至陕西兴平县北，接近古毕国之地（今陕西西安咸阳以北——毕公高曾分封于此）。商朝时，舜的后裔在陕西兴平县北建立了潘子国，商末时被周文王所灭。周文王灭潘子国后，将其地分配给他的孙子季孙去管理。此种说法认为，*帝的姬姓季孙潘氏取代了舜帝的姚姓潘氏，舜帝的姚姓潘氏已经完全融合于*帝的季孙潘氏之中。那么，舜帝的传承世系又是怎样的呢？据《炎*子孙寻根问祖图》可知：
*帝→昌意→颛顼→幕世→穷蝉→敬康→句望→桥牛→瞽叟→重华（舜）……（注：司马迁《史记·五帝本纪第一》中无世系中的“幕世”）。此说法只见于姓氏书籍，不见于潘氏谱书。
2、楚公族季连的羋姓潘氏
姓氏学者认为，楚公族季连的“羋”姓之后的潘崇，是部分潘氏尊崇的始祖。潘崇是《史记》中楚成王时期（前—前）的人，据《炎*子孙寻根问祖图》显示，其传承世系是：
*帝→昌意→颛顼→伯称→卷章→吴回→陆终→季连（羋、季）→附沮→穴熊（注：后面的符号表省略了很多代）……鬻熊→熊丽→熊狂→熊绎→熊艾→熊亶→熊扬→熊渠→熊延（潘）→熊严→熊徇→熊咢→熊仪→熊坝→熊通→熊赀→熊恽（楚成王）→商臣（楚穆王时，潘崇为其太师），此说法也只见于姓氏书籍，不见于潘氏谱书。且潘崇根本就不可能是潘姓始祖，就依史记所载，在潘崇为楚太师的百余年前就已有了潘父，这楚穆王的太师潘崇作了潘姓人的始祖，在他百多年之前的潘父又称什么？笔者之见，潘父、潘崇都应是季孙之后。今有人又胡编乱造在《根在信阳》一书的“潘氏起源”一文中说什么潘崇的父亲叫权涌，权涌临终时，叫潘崇及众臣将士永远以国为姓，并把来日再复潘国的厚望寄托于儿子潘崇身上……。笔者在此提醒潘人，此话纯粹是信口开河、无稽之谈，不可信之！
3、*帝姬姓季孙潘氏
*帝姬姓季孙潘氏，除姓氏书籍的说法外，另有两个潘姓人采用的传承世系。*帝姬姓季孙潘氏，目前共有三个传承世系面世,现一并介绍如下：
一是西汉史学家司马迁《史记》中的“*帝至季孙公世系”，共21世。
*帝→玄嚣→蟜极→帝喾→后稷→不窋→鞠陶→公刘→庆节→皇仆→差佛→毁隃→公非→高圉→亚圉→公叔祖类→古公亶父→季历→昌→毕公→季孙（潘姓始祖）。
二是年世界潘氏文化研究会常务副会长、世界潘氏文史编审委员会主任潘可权宗长生前收集多个姓氏综合汇集的“*帝至季孙公世系”，共41世。
*帝→玄嚣→少昊（挚）→玄冥→蟜极→帝喾（骏）→后稷（弃）→楘玺→叔均→叔望→不窋→鞠→君→陶→侯亚→孙子→公孙仲→公刘→庆节→皇仆→差弗→毁隃→公非→辟方→高圉→侯侔→候旅→亚圉→景伯公父→云都→太公→诸梬→组绀→诸盩→公叔→祖类→古公亶父→季历→昌（周文王姬昌）→毕公（姬高）→季孙（潘氏始祖）。
以上的两个世系，多见于潘氏谱书，已普遍被潘姓人修谱时一齐采用。
三是年（长沙）世界潘氏文化研究会副会长、贵州潘氏文化研究会会长潘于昆经过10多年走访，在贵州境内潘姓谱书中收集到的“*帝至季孙公世系”，共48世。
*帝→玄嚣→蟜极→帝喾（高辛氏）→有娀（有俄）→简狄→三契→庆都→庆节→尧（陶唐氏）→常意→后稷→楘玺（周玺）→叔望→公刘→不窋→鞠陶→白里→庆中→万侯→皇仆→差弗（弗差）→羽古→公非→辟方→姚使→毁隃（毁喻）→万俊→高圉→侯侔→疾追→疾矣→牟符→亚圉→叔非→梁邱→云都→太公→东门→组绀→诸盩→公叔祖→古公亶父→古公修→季历→周文王→毕公高→季孙（潘氏始祖）。此世系仅见于贵州境内某个支系潘氏谱书。
4、破多罗氏和其他姓氏改姓潘氏
根据《魏书·官氏志》所载，公元年，北魏孝文帝将山西平城迁都洛阳后，将鲜卑族的三字姓破多罗氏改为单姓潘氏（孝文帝将自己的拓跋姓改为元姓）。还有其他的姓氏因为种种原因改为潘姓。由于他们改姓潘姓的时间相对姚舜潘氏和*帝姬姓潘氏的时间相差甚远，时间相对较晚。又因此种姓源传言，只见于姓氏书籍，不见于潘氏谱书，即使客观存在有此（目前一直未见其谱书）潘氏，估计也已融入*帝季孙潘氏之中，此处不作探讨。
（二）、台湾《世界潘氏宗谱》说
据台湾《世界潘氏宗谱》第83页载：“潘氏之先，一出姜姓，一出姬姓。出姜姓者始以榆罔（注：即炎帝第八世孙），榆罔常与*帝战阪泉之野不胜，天下归*帝。其子奔北方，以祖神农有尝草之功，北方呼草为俟汾，因号俟汾氏。其裔孙競仕燕襄公为大夫。燕昭王时其子孙居上谷潘县，遂姓潘氏。其地即唐之北燕州，五代之妫州是也。出姬姓者始于毕公之幼子季孙食采于潘，因以为氏……。”
上段台湾潘氏谱书记述说明：潘氏既有出自炎帝的，也有出自*帝的。出自炎帝的潘氏是竸公之后；出自*帝的潘氏是季孙公之后。競公在燕襄公（前—前年在位）时为大夫，至燕昭王（前—前年在位）时，竸公的子孙居上谷潘县，遂姓潘氏，其地在唐之北燕州即五代时的妫州——即今北京延庆等地。这台湾宗谱所说的炎帝竸公后代潘氏，既有受姓的大概时间（燕昭王时），又有受姓的大致地点（上谷潘县及延庆等地），真可谓是不可不信！既然是潘姓自家谱书所载，必然是事出有因。究竟此话是引用的其他书籍所说，还是说此话人亲眼目睹确有榆罔竸公潘氏？笔者怀着好奇探究的心里，首先对榆罔竸公潘氏查阅了相关的史书。
考《史记.》知，炎帝后裔姜姓吕尚封于齐，为周的诸侯国。在齐国中，只有齐襄公（前—前年在位）和齐昭公（前—前年在位），又哪来燕襄公和燕昭王呢？而燕襄公和燕昭王分明是*帝后裔周文王子召公奭的裔孙，因召公（姬奭）封于燕。在召公奭的后裔中，却没发现有燕襄公和燕昭王后代姓潘的典籍记载。这谱书所指的姜姓竸公之后，是否是把“齐襄公”和“齐昭公”误写成了“燕襄公”和“燕昭王”呢？
除此之外，难道燕、齐两国曾有什么瓜葛不成？带着这个疑问，笔者从辞海上查到了这样的记载：
“燕，古国名。本作匽、郾。公元前11世纪周分封的诸侯国。姬姓。开国君主是召公奭。在今河北北部和辽宁西端，建都蓟（今北京城西南）。战国时成为七雄之一。又以武阳（今河北易县南）为下都。燕王哙（前—前年在位）时，因以君位让于国相子之，引起内乱，一度被齐攻占。前年，燕昭王（前—前年在位）派乐毅为将，联合五国攻破齐国，占齐七十多城。同时燕将秦开击退东胡，向东北扩展，设立了上谷、渔阳、右北平、辽东等郡。昭王去世后，被齐打败，所得齐地全部失去。前年被秦攻破，燕王喜迁到辽东。前年为秦所灭。”
辞海这段话对燕国的建立和灭亡以及与齐国的领土归属做了大致的描述，从中可以看出，燕王哙时，因以君位让于国相子之，引起内乱，燕国土地被齐国攻占。燕昭王时，齐国的七十多城又被燕国攻占，此时上谷是燕国的一个郡，北京延庆以西是上谷的辖境。昭王去世后，燕国又被齐国打败，昭王生前所得齐地又全部被齐国夺回。看来这上谷郡辖（包括延庆）之地，曾经确实经历过时而属燕，时而又属齐的一地历两主的两次征战轮回易主历史，说明上谷之地也确实有燕昭王做主之时。证实了这个问题，也就证实了史书和姓氏书籍中从未提及而台湾宗谱所说的“燕昭王时，炎帝姜姓者后代竸公的子孙居上谷潘县，遂姓潘氏”的可能性。这个炎帝竸公后裔潘氏的得姓时间和地点也就基本得到了肯定，其时间是燕昭王在位时间（前—前），地点是上谷辖地潘县。
上谷潘县具体位置在哪儿呢？首先寻找上谷吧。《辞海》载：“上谷，郡名。战国燕置。秦代治沮阳（今河北怀来东南）。辖境相当今河北张家口、小五台山以东，赤城，北京市延庆以西，及内长城和昌平以北地。三国魏后屡有迁徙，北魏治居庸关（今延庆）”。《辞海》告诉我们：上谷就是秦代的沮阳县，其地在今河北怀来县东南。延庆是上谷的辖地。
又据《括地志》载：“潘，今妫州城是也。”
妫州城又在哪儿呢？辞海载，“妫州：州名。唐贞观八年（公元年）改北燕州置。治怀戎(今涿鹿西南。长安中移治清夷*城，今怀来县东南旧怀来）。辖境相当今河北张家口市、宣化、怀来、怀安、涿鹿及北京市延庆等县地。开元中张说在州北筑长城，东南有居庸塞，形势险要为北方重镇。契丹改为可汗州。”由此寻来，按《括地志》载，潘县就是原北燕州时的怀戎（秦置沮阳县，北齐后为怀戎县地，辽改怀来县）。其地就是今天河北张家口地区怀来县东南的旧怀来。延庆是怀戎（旧怀来）的辖地。
据此可知：上谷潘县就是五代时的妫州（原北燕州的怀戎），今河北张家口地区怀来县东南的旧怀来。
以上是对台湾《世界潘氏宗谱》上所载炎帝后裔竸公潘氏的起源时间及地点所进行的相关探寻。下面顺便再将笔者所见到的只有史书记载，姓氏书籍和潘氏家谱从未提及到的炎帝裔孙昭公潘，供大家分享。
《史记》记载，炎帝姜姓裔孙“昭（齐孝公)之弟潘。潘，是为昭公，桓公子也，其母曰葛嬴”。昭公潘的时间大约应在其父桓公在位时的公元前—前年之间（详见岳麓书社年9月第1版第一次印刷《史记·齐太公世家第二》第页）。现将炎帝至昭公潘的传承世系按《炎*子孙寻根问祖图》录之于后（世系中的两个省略号表间隔了很多世）：
炎帝……工共→四岳→口口……伯夷→吕侯珏→吕侯发→吕侯衍→吕侯达→吕侯食我→吕侯藏孙→逢公伯陵→吕望太公→丁公吕伋→乙公得→癸公慈母→胡公静→文公赤→成公脱→庄公购→釐公禄甫→桓公小白→昭公潘（前—前在位)。这个只见于史记上有的昭公潘去世后，由他的儿子舍继位。
上列世系炎帝后裔的昭公，命名为潘，是否他另有儿子姓潘，既不见史书经传，也不见姓氏书籍，更不见于目前已知的潘氏谱书。基于这些原因，说明昭公之后的这个潘，是昭公的名字，不是一个姓。这个问题我们就此搁置，也不作探讨。笔者介绍此世系的意图，是想把自己所见到的推荐给广大宗亲共同分享。
前面对台湾宗谱所载的炎帝后裔竸公潘氏进行了探讨，下面再对台湾宗谱所载出于*帝后裔季孙潘氏进行探讨。季孙潘氏是*帝之后（其世系前面已叙），受姓时间及食采详见本篇后述。由于台湾宗谱和大多数潘氏谱书记载完全一致，此处也不再赘述。
从前面姚姓舜帝潘氏和楚公族季连（或说熊延）的羋姓潘氏和周文王的季孙潘氏嫡传世系图看来，舜帝和季连都是*帝之孙颛顼之后，而季孙是*帝之孙蟜极之后。他们的源头都是*帝。姓氏书籍所谈到的*帝后裔舜帝、羋姓、季孙三支潘氏，在现有各地潘氏谱书中，目前唯有*帝季孙一支潘氏。
通过上面对炎帝竸公潘氏的探讨，不知各位注意到没有？这里有一个巧合，那就是有的姓氏书籍和潘可权宗长生前访问调查到的舜帝在北京延庆县东北建立潘都后，其后裔姚姓的潘姓，与台湾《世界潘氏宗谱》记载的炎帝后裔竸公潘姓，其居住地仿佛就在同一处——延庆（或曰上谷，或曰怀戎、怀来）。难道台湾宗谱上所说的炎帝后裔燕昭王时居延庆一带的竸公后裔潘氏就是姚姓舜帝潘姓吗（虽地址基本相符，但时间相差多年）？说姚姓舜帝潘氏（公元前年左右）已经完全融入姬姓季孙潘氏之中，难道其实就是炎帝姜姓后裔竸公潘氏（前—前，燕昭王在位时间）已经融入姬姓季孙潘氏之中吗（从情理上讲，有存在的可能性。理由是：要融入一个群体，必然是小支融入大支，支流融入主流。问题是：到目前为止，没有发现炎帝竸公潘氏谱书呀！）？倘若这样的话，那又有一个新的问题出现。竸公潘是燕昭王在位时公元前年左右的事，*帝季孙潘是公元前年左右的事，果真如此，舜帝姚姓潘氏就是炎帝姜姓后裔竸公潘氏（前—前），那周文王（前年）又怎么去灭事隔多年后舜帝后裔的潘子国呢？看来要弄清这个问题，还需要爱好潘氏文化的宗亲对舜帝的活动区域以及“建都于潘”的地址作进一步的考证。
笔者的这个假设毕竟只是一个假设，苦于手头无史可考，无证为据，也就难圆其说。不过，我们应该深信，这没有潘人谱书记载的、说不清道不明的什么舜帝潘、羋姓潘、破多罗氏潘，在没有见到谱书记载为依据的情况下，它只能作为姓氏书籍作者的传言，不能成为潘姓人深信的姓始。潘姓人的姓始，必然应以大多数潘姓人的谱书为据。
（三）、目前已知的全国各地潘氏谱书证实
今天全国各地潘氏支系较完整的谱书证明，除浙江丽水已故潘国相老先生口说（不见谱载）他自己是炎帝姜姓之后外，其余绝大多数谱书都是以“季孙”公为始祖的*帝姬姓潘氏谱书。倘若果真有一天见到了炎帝竸公潘氏谱书（目前没有），那么，证明潘氏既有炎帝竸公后裔，也有*帝季孙后裔。无论是极少数炎帝竸公后裔潘氏，还是绝大多数*帝后裔季孙潘氏，只要姓潘，都是整个潘氏大家族中的一员。
二、毕公高是谁人之子，他什么时候受封，他名字的由来是怎样的？
毕公高，姓姬名高，与周武王（姬发）、周公（姬旦）、召公（姬奭）、管叔、蔡叔、霍叔等同是周文王（姬昌）之子。商末周初，姜子牙（太公望或吕尚）、姬旦、姬高、姬奭被称为“周初四圣”。他们助文王、武王克商兴周有功，各自都得到周文王、周武王的丰厚分封，享有大面积地域的肥田沃土。根据范文澜著《中国通史简编》介绍：周灭商前，吕尙（姜子牙）、周公、毕公、召公、康叔等人就有了分封。姬高功勋卓著，被分封于毕（故地在今陕西省的西安、咸阳以北），是周时“公、侯、伯、子、男”五等爵位中最高的一等“公”爵，因而名叫毕公，又因他名“高”，史称“毕公高”，其实就是封地名“毕”，加上爵位名“公”，再加上自己的名“高”，而得其称。
三、毕公高有几个儿子？
据浙江省缙云县仙都风景旅游管理局王达钦、赵章格、柯国明参考《左传》、《世本》、《史记》、《潜夫论》、《山海经》、《新唐书·宰相世系表》、《通志·氏族略》、《百家姓》、《绎史》、《万卷精品楼藏书记》、《华夏百家姓探源》、《中国姓氏大典》文献于年7月编绘印刷的《炎*子孙寻根问祖图》显示，毕公高有两个儿子（本文前面几处提到的《炎*子孙寻根问祖图》即此图）。
四、毕公高的两个儿子分别叫什么名字，他俩又是哪些姓氏的始祖？
查阅多本姓氏书籍及相关史料知：毕公高的两个儿子中，长子之名已无史料可考，但知长子数代(至少10－12代）后裔名叫毕万，于晋献公16年（公元前年）封于魏。被公元前年封于魏的毕公高长子数代的后裔毕万，是魏、万、冯、王（其中一支）、韩、庞、令狐等姓的始祖。
毕公高幼子名荀，号季孙，是潘姓始祖。
五、为什么有的潘氏谱书称季孙是毕公的第三子，有的又称季孙是毕公的第四子？
在潘氏谱书中，关于季孙是毕公第几子的记载是不一致的。笔者所见分别有次子、幼子、三子、四子之说。如果只有两个儿子，次子也是幼子。那么造成三子、四子的不同分歧原因又在哪里呢？主要原因是对“季”字的解读。古人常用孟、仲、季三字来表时间的先后次序，比如孟春（春季的第一个月）、仲夏（夏季的第二个月）、季秋（秋季的第三个月）。用这种观点来认识“季孙”，理所当然“季孙”是毕公的第三子（或文王第三个有作为的孙子）。除此之外，古人又用“伯、仲、叔、季”来表兄弟排行次序，因“季”排行在第四，顺理成章“季孙”应为毕公的第四子(或文王第四个有作为的孙子）。这其实都是沿用古人对“季”字的不同用法造成的一个差异，前者是从表时间的先后次序来定的，后者是从表兄弟排行的次序来定的。另一个原因，那就是各地的潘氏修谱时间有先有后，并且谱书都是各大支系单独付梓，由于地域和时间的不一致，根本不可能统一印刷，因此造成这种记载的差异也是不奇怪的。按照《炎*子孙寻根问祖图》，季孙公应是毕公高的第二个儿子（幼子）。
六、毕公高是周文王的第十五子还是第十六子？
毕公高无论是周文王的第十五子还是第十六子，都不影响我们潘氏世系的脉络主线，为不给后嗣留下遗憾，很有必要统一表述，不应各作主张。史书典籍说毕公是文王第十五子，可有的家谱说毕公是文王第十六子。看来后者是在避忌一个“五”字，认为“六”比“五”好。因为“五”与“武”同音，“武”则意味着争斗，意味着战争，意味着不和谐。笔者认为：有必要按史书典籍统一成“毕公是周文王的第十五子”。
七、季孙公与周文王（姬昌）、周武王、周公、毕公、周成王是什么关系？
周文王与周武王、周公、毕公、召公和周武王与周成王（姬诵）以及毕公与季孙都是父子关系。周武王、周公、毕公、召公是弟兄关系。季孙是周文王的孙子，与周武王和周公、召公是叔侄关系；与周成王是堂兄弟关系。
八、季孙公出生的大约时间
季孙公出生的确切时间已经没有史料记载，也就无史可考，只能根据相关史料比如文王、武王的在位年数、去世时间和年龄，以及潘崇在潘谱里所居的世代等进行推证。依据这些史料推证得知，季孙公出生的时间大约在公元前年左右。
由贵州潘于昆会长收集到其境内某支系由潘崇作序的谱书序言中说：“……楚文王岁辛丑（公元前年）八月十二日生余（潘崇），自潘公（季孙）至吾，历十世有五，岁四百六十……”如果此谱潘崇所撰序言真实可靠，那么，季孙公出生的时间应是公元前（＋）年左右。
九、季孙公大约是在什么时候什么情形下接管陕西兴平县北“潘子国”的？
1、文王诛潘正的时代背景
地处商朝国都朝歌（今河南淇县）西面的周部族，其领袖就是姬昌（死后追尊为周文王），由于他广施人*，深得人心，归顺他的人很多，部族日益壮大，最后达到了三分天下有其二的境地(这种说法必然有些夸大）。姬昌因此成了商辖区内西方部族的首领“西伯”，为商时的三公（西伯、九侯、鄂侯）之一。由于商纣王的好酒淫乐，听信妲己妖言。“乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮格之法。”
三公之中，“九侯有好女，入之纣。九侯女憙淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯于羑里（今河南汤阴北）。西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。”
“西伯出而献洛西之地，以请除炮格之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。”
西伯被释放后，纣王准许了西伯“请除炮格之刑”，并“赐弓矢斧钺，使得征伐”的权利。由于商纣王听信谗言、横征暴敛，搞得商朝*众叛亲离、辖区内人神共愤，很多诸侯都背叛纣王而归附西伯。为了顺应民心，响应天意，西伯审时度势，抢抓机遇，积极为灭商创造条件（西伯的父亲季历，商时封为“牧师”，为商的一个方国，因一次战争失败而被商王文丁杀害），首先将他周边的几个小国灭了，这被灭的几个小国中，其中一个就是与古毕国相邻的由舜帝后裔商朝时在陕西兴平县北建立的“潘子国”。西伯将潘子国的国王潘正杀了，安排给他的当时可以担此重任的孙子季孙（名荀），派他去治理。此时大约时间是公元前年左右，季孙这个时候至少也该有20岁吧！文王诛潘正（潘止、潘阯）的史事就因此在历史上刻下了深深的烙印，被后来战国的尹文、荀子、西汉的刘向载入他们的著作之中。
2.“文王诛潘正”、“文王诛潘止”、“太公诛潘阯”分别语出何处？
“文王诛潘正”最早见于《尹文子》的“大道下篇”中。《尹文子》为战国人尹文（约前至前）所著。其原文中有：“是以汤诛尹谐，文王诛潘正，太公（姜子牙吕尚）诛华士，管仲（？前，春秋初期*治家）诛付里乙，子产（？前,春秋时郑国执*）诛邓析、史付，此六子者，异世而同心，不可不诛也。”尹文子（即尹文）说的这番话源自何时何处的哪本典籍，史事是否属实，笔者已无从考证。
继《尹文子》之后的赵国人，战国末思想家、教育家荀子（约前至前）在他的《宥坐》篇中说：“是以汤诛尹諧，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付。此七人者，皆异世同心，不可不诛也。”
再继《宥坐》之后的沛（今江苏沛县）人，西汉经学家、目录学家、文学家刘向
（约前77至前6），在他《说苑·指武》中说：“夫有五者之一，则不免于诛。今少正卯皆之，是以先诛之也。昔者汤诛蠋沐，太公诛潘阯，管仲诛史附里，子产诛邓析，此五子未有不诛也。”
尹文、荀子、刘向三人对不同时代所诛的人，数字和名字略有出入，但对所诛之人基本一致。无论文王诛潘正，还是文王诛潘止，或是太公（姜太公吕尙）诛潘阯，都是文王或文王*师太公所诛之人。被诛之人虽有正、止、阯的差异，但《辞通·按》中说，“止”字作“正”。查辞书知，“阯”是“址”的异体字。止、址、阯为同音字。即尹文、荀子、刘向三人在不同时间所著的书中所指被诛的人，是同一个人潘正。
3、文王诛潘正的时间和事实是否可信？
今有学者对“文王诛潘正”一事持怀疑状态，认为那不是尹文的作品，而是尹文之后的文人的杜撰。说实话，对于公元前年左右商纣王（前至前在位）时发生的事，事过余年后的约前年左右才见尹文的文字纪事，想来是令人质疑！但根据广西潘可权宗长生前访问过六位考古学家和十一位历史学家以及查阅过大量的文史资料，笔者认为，“文王诛潘正”这个时间（约前）和事实还是可信的。其理由是：在中国历史上，曾经过几次文化浩劫，尤其是秦始皇的“焚书坑儒”，毁灭和湮没了大量的珍贵历史。尹文的“文王诛潘正”和荀子的“文王诛潘止”不可能是凭空臆造，我看他俩不可能在季孙公受封七八百多年后的约前年至前余年间，相继捏造这一史事，他俩必然有史为据（这里需要说明的是：笔者也不是完全拘泥史料、史书，史书也不是就百分之百的正确，司马迁的《史记》也不是完全准确无误！）。再后刘向的“太公诛潘阯”也不可能是空隙来风。
今有较早的潘氏谱书记载：“季孙公食采于潘，因以为姓，其地在陕西兴平县北。”
十、季孙公是在什么时候由陕西兴平县北派遣至河南洛阳东面荥阳的？
公元前年，周武王推翻了商王朝，诸侯尊武王为天子，建立了我国历史上继夏、商之后的又一个朝代──周朝。为巩固*权，治国安邦，武王大封与姬同姓和异姓的功臣为诸侯，并安排商纣王之子武庚在商之旧都朝歌祭祀先祖，统管纣王的遗民，同时还派去自己的管叔、蔡叔、霍叔三个弟弟驻在商都的周围作为“三监”，以监察武庚的动向。武王在位四年就因病去逝，其子姬诵继位，是为成王。因成王年幼，便由其叔周公摄*，故而引起管叔、蔡叔、霍叔的忌妒，认为周公有篡夺王位的野心。纣王之子武庚见有机可乘，便伙同管叔、蔡叔、霍叔等人并联合东方的徐、奄、薄姑等十几个诸侯国叛乱，此时正值周成王二年（公元前年），形势十分严峻，周公不得不领兵东征，平定叛乱。毕公高[武王的左右、成王和康王（姬钊）时的顾命大臣，堪称“三朝元老”]义不容辞，并与周公精诚团结，通力合作，令自己的幼子季孙由陕西兴平北的潘地，迁移至洛阳往东的潘城（即潘邑，今河南荥阳市），担任保卫治理荥阳东面疆域的职责，为周公东征做事先的准备。在历时三年的东征平叛欲血奋战中，季孙公守卫的东土不仅寸土未失，还在协助配合周公平叛中发挥了重要作用。使周公不但镇压了武庚和管叔等人，平定了这场叛乱，周的疆域还进一步扩大。由于疆域的扩大，不得不重封或改封诸侯，根据随征平叛和原有诸侯的功绩，有功的得奖，有过的得惩，该升的得升，当降的得降。由于周公的宗法严明，赏罚分明，安邦有方，治*有力，周的*权也更加稳固。季孙公也因这次保卫治理东面疆域和配合周公平叛有功，成王四年（公元前年），在周公平叛后的重建和改建诸侯国中，将季孙公分封在荥阳，升潘邑为潘国，附庸于其父毕公管理的毕国。季孙公建宗庙于荥阳，在荥阳就爵称侯，子孙后代繁衍生息，定居在荥阳县安仁乡崇仁里（今为安仁寨仁里村，距荥阳市21公里）。自季孙公由陕西兴平北的潘地迁移至荥阳（潘邑）起（公元前年）到今天（年），已有年了。按潘可权宗长生前介绍，若按周文王将舜的后裔“潘子国”灭亡杀潘正（约公元前年）后封给季孙公计起，至今（年）已有年了。
上述资料表明：季孙公的一生中有两次分封。第一次分封（或叫分配）是商朝末期时任商之西伯的姬昌，将自己的辖地分封（或叫分配吧）给自己的孙子，是诛了潘正后，派亲信治理潘子国，为此后灭商的形势所需，是祖父对孙子的分封（或叫分配）。第二次分封是当时形势的需要，毕公高将季孙公由陕西兴平派遣至河南荥阳，为治理东土和周公平叛铺垫。由于季孙公在治理洛阳东土荥阳和配合周公东征平叛有功，周的疆域扩大，是安置周之懿亲和功臣以及先贤后裔巩固周室的统治所需，是周公代天子成王（姬诵）的分封。
至于有资料认为河南固始的古番国就是季孙公的立国之地，这使绝大多数潘人难以接受。为什么不能接受呢？道理很简单，多数季孙公后裔的潘氏谱书记载：“季孙公殁葬荥阳金鼎山——罗汉献脐形”。假若季孙公在固始立国，死后怎么可能运至近千里之遥的荥阳高山镇金鼎山去安葬呢？笔者赞同并认可潘可权宗长生前的认识，固始古番国是季孙公后代随着形势的变化、时代的变迁、生存的需要而另辟的新址。就其固始的地理位置和生活条件来说，跟荥阳高山镇潘窑村相比，那确实优越多了。笔者有幸于年10月应邀参加在固始召开的“固始与闽台渊源关系研讨会”，会间与湖北潘成忠先生在国务院立的“番国古城遗址”面前留过照，并与成忠先生一起拜会了湖南社科院的姓氏文化专家何光岳先生，拜访了他对“番国古城遗址”的看法，我俩分别与何光岳先生拍照留过影。
十一、目前发现的谱书记载，潘姓始祖季孙公有几个儿子？延续至今已有多少代？
根据湖北广水潘成忠先生走访全国相关省市的部分宗亲，目前所见谱载：季孙公有九个儿子。江西北部，湖北大部，湖南冷水江，重庆长寿，山东临朐，四川乐至、安岳、内江、宜宾等地部分谱载：季孙公生怛、佶二子，以上支系都是潘美公第五子惟文公后裔。湖南中方，贵州*平，四川达州等地部分谱载：季孙公生连公一子。江西婺源，安徽歙县、休宁、繁昌、庐江、巢湖、怀宁等地部分谱载：季孙公生荣公一子。江西、福建、浙江、广东、广西等地部分谱载：季孙公生居仁、居杰二子。湖北*梅和安徽宿松等地部分谱载：季孙公生献公一子。安徽怀宁、太湖和江西湖口、都昌、彭泽等地部分谱载：季孙公生师厚公一子。贵州盘县（普安州）谱载：季孙公生成公一子。季孙公这九个儿子中，除佶公和居杰公两位未见有谱书延续外，其余七个儿子（即七大支系）均有谱书延续。发展最快的支系已是多代，慢的也已超过代，较多的支系是多代。
十二、颜之推在《季孙公像赞》中的‘禽父、吕伋、申伯’分别指的何人？
北齐文学家颜之推（—约以后），曾为潘姓始祖季孙公像作过赞。其赞曰：
“威仪奕奕德音秩秩无忝厥考王命宠锡执圭受土屏藩周室靖安尔位修明典则姬旦禽父姜尚吕伋内公外侯左辅右弻毕公元老保厘洛邑惟公受采其事不忒大启尔宇永思无极因地为姓义同申伯”这赞中的姬旦（周公）、毕公（姬高）、姜尚（姜子牙）是多数潘人熟知的，但禽父、吕伋、申伯三位恐怕知道的人不是很多。禽父又叫伯禽，姬姓，周公（姬旦）的长子，周代鲁国始祖；吕伋是姜尚之子，丁姓始祖；炎帝的后裔伯夷，吕氏始祖。伯夷的后裔申伯，谢氏始祖（一说伯夷又叫申伯）。即伯夷、申伯均为炎帝后裔。
十三、潘氏历史上最具影响力的几次修谱
据福建年1月《荥阳潘氏》第6期第25页题为“上海发现《古歙潘氏重修族谱》不分卷”的文章，文中介绍福建潘思源永远名誉会长在上海某拍卖会上发现了该谱，并传真回有关资料：“该谱是一部由唐人编纂的私家族谱。卷首由唐昭宗景福壬子（年）通义大夫胡学、唐肃宗至德丙申（年）资善大夫李回阳、淮南记室参*潘梦熊、歙州刺史潘名同撰序。谱牒记自荥阳侯季孙公起，至唐末六十六世裔孙止，凡绘历代名公图像72幅，每幅皆配有图赞。谱系简明，是早起修谱之特征。尾有景福癸丑（年）潘熊、潘崇彻跋。全书首尾完整，无一唐以后纂修内容，是一部地地道道由唐人编撰的私人家谱，即所谓的‘唐谱’。”这是潘氏刊物登载的目前发现的潘氏最早的谱书。遗憾的是，如此珍贵的这样早期的唐时潘氏谱牒，笔者未能亲眼目睹。
除此之外，潘氏历史上各大宗支系的修谱次数肯定很多，但笔者所知最具影响力的有三次：第一次是潘美公位下第五世孙（季孙公第七十四世孙）潘源（字源清，号古槎）公于宋庆历四年甲申（今推证应是宋徽宗崇宁三年甲申——公元4年）在江西武宁县南皋修的谱，今人叫做《南皋老谱》；第二次是明朝水利专家潘季驯公于明朝万历二十三年甲午岁——公元年修的《纯孝里谱》。第三次是湖北潘正道公于民国三十六年——公元年组织搞的《潘氏合修宗谱湖北区筹备委员会报告书》。毫不夸张地说，今天所见的很多支系谱书都是这三次谱书的继承和延续。
十四、关于现有潘氏谱书中存在的问题
目前所见的潘氏七大支系谱书，它们有两个共同的特点。第一大特点是始祖（个别支系除外）都是季孙公。第二大特点是：七大支系的每个支系中，几乎都把潘氏历代名人作为自己的嫡传祖先，主要反映在季孙公（约公元前年）至潘美公（公元年）这大约年的世系里（详实情况请看相关资料）。这就表明，由始祖季孙至宋朝潘美公其间的世系，不是百分之百的嫡传世系的真实写照。在不同的七个大支系中，除了始祖（个别支系除外）是季孙相同外，其余各支先祖名字（或官职）是不该相同的。即使先祖名字相同，他们也应是不同地域不同时段的同名异人或相同时段不同地域的同名异人。令人费解的是这七大支系中，几乎每个支系里都出现了历史上的潘氏名人，这是根本不可能存在的事。这不可能存在的事却在我们潘氏七大支系谱书中出现了，各个支系都把潘姓历史名人作为自己支系的嫡系先祖，你能相信她的真实性吗？这个过去各支先人认定既成的谱书，我们作为潘氏的一员，又该怎样去面对和认识或处理呢？答案两个：要么丝毫不变以讹传讹延续下去。要么尊重客观事实，不拘泥于古谱，广泛采集历史资料和征求各大支系建议，科学、公正地进行修正、完善、整合。
附：本文将我近几年来曾被有关刊物刊登过的《潘氏溯源》、《潘氏后裔漫谈潘史》、《季孙公出生年份的推证》、《季孙公至美公世系谈》、《潘崇是楚公族羋姓之后吗？》、《我所知道的毕公高》、《毕公生二子，不是生四子》几篇文章，整合在一起，对不太了解潘氏历史的宗亲可能有一定的帮助。这几篇文章，已被有的支系修谱时作为文史探讨采用，笔者在此表示感谢！若有更详实、可靠的内容，宗亲们可以进一步充实、完善。使潘氏历史更加清晰，为潘氏后代留下更加宝贵的财富！
本文所参考的书籍有《史记》、《史记白话》、《中国通史简编》、《中国通史》、《根在固始》、《根在信阳》、《百家姓》、《百家姓探秘》《百家姓姓氏溯源》、《中国姓氏寻根游》。参看的资料有广西潘可权宗长的《关于潘国故址及季孙公世居地的考察报告》和湖北潘成忠先生辑录的《潘氏文化资料》以及《炎*子孙寻根问祖图》。
由于资料有限，上述观点及看法不一定完全正确。愿信则信，不信则罢。其目的是抛砖引玉，共同探究潘氏史事。若有不妥或冒犯之处，敬请原谅！
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初稿：公元二〇一三年十一月九日
终稿：公元二〇一五年十月二十日
（终稿在初稿上有改动）
作者：四川?乐至 潘存元
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